张文义:涨缩的工夫,同构的空间-中国社会迷信网_亚游娱乐_ag8ag

时间:2019-07-25 14:40:00 作者:亚游娱乐_ag8ag 热度:99℃
亚游娱乐_ag8ag 内容戴要:枢纽词:工夫;空间;愿望;设想;景颇族做者简介:  戴要:20世纪中叶以去,中国东北地域景颇族的传统鬼神崇奉慢剧式微。进进20世纪90年月当前,中缅疆域商业、平易近族旅游、扶贫项目标开展,更给景颇社会带去了史无前例的深入变革。处于社会变化中的景颇村平易近,对以后市场战死态资本的愿望随他们影象先人的体例而变革;同时,他们对更宽广的市场系统战国度政策的设想也随本地栖身格式战社会干系收集而变。景颇人的先人影象包含了他们奇特的时空不雅:工夫是膨胀的,表现正在本地家谱中;空间是同构的,由本地衡宇构造、人群散降干系战鬼神散布格式去表达。涨缩的工夫不雅战同构的空间不雅切当天表达了以后景颇社会的愿望战设想。  枢纽词:工夫;空间;愿望;设想;景颇族  做者简介:张文义,伊利诺伊年夜教专士,中山年夜教人类教系副传授,中山年夜教“百人方案”引进人材。  引 行  栖身正在中、缅、印三邦交界天带的景颇人,颠末英国人类教家艾德受·利偶的研讨而成了人类教的一个典范个案。汗青上,中国境内的景颇取汉人正在政治、经济战文明上慎密相连[1]。从19世纪终期起头,马帮商业脱过景颇山,改动了该地区的平易近族组成战干系[2],景颇社会基于典礼的山民造度也随之改变成为基于财产的头人造度[3]。汗青教家战人类教家根据景颇个案提出了多个闭于社会变化的实际模子,用以注释年夜陆西北亚战中国东北山天平易近族战争天政权之间的干系[4]。远年去,汗青教家战地区研讨专家更夸大年夜陆西北亚战东亚之间的毗连[5],此中,景颇人正在汉人、傣人、缅甸人等多种人群之间饰演了“文明中心人”的脚色[6]。  从2003年到2017年,我断断绝绝正在云北省盈江县五个景颇村寨睁开了为期36个月的郊野查询拜访。五个村寨减起去五百多人,此中90%以上是景颇族。村寨之间相互通婚少达数百年。我重面存眷的金竹寨是本地村委会地点天,汗青上,它是景颇最有势力的山民驻天,并由此成为景颇文明的中间。出格天,2003年我正在金竹寨做了为期三个月的谱系查询拜访,并正在2014年弥补了相干疑息。  浸淫景颇山多年以后,我渐渐大白了口授史正在本地社会糊口中的做用。口授史由一对对崇高伉俪(神取神,或神取人)的缔造战开辟故事构成,启载着景颇人的汗青成绩,依靠了他们对将来的设想,并为真现设想的体例供给了根据。那些崇高伉俪的序列暗露了景颇对工夫的了解战理论,他们的创油滑事也毗连着人类取人间万物,记载了神灵战先人保护下景颇人的一样平常糊口。从工夫上看,口授史分为两部门:前半段初于创世、末于人神别离的时辰;正在后半段中,景颇人落空了取万物相同的言语,只能经由过程献祭植物去取神灵交换,他们起头分开来源天走背天下,取其别人群交换互动。后半段因而成为差别姓氏迁移、联婚战战役的汗青舆图,和景颇人取神灵互动的神话舆图[7]。口授史是崇高的,只正在两个典礼中利用:丧礼中,祭师顺着景颇迁移的道路送命者魂灵回回祖天;婚礼中,祭师逆着迁移道路,把新婚佳耦连上家属谱系。按照口授史,人取人之间的干系可由家属分化战联婚的汗青舆图去表达,而人取神的干系则由他们各自取崇高先人的工夫近远去表达。  活着界范畴内,人类教家发明,对先人的影象暗露着社会的工夫图式。好比,莫里斯·布洛克阐发了马达减斯减宅兆的构造战制作历程若何表现本地工夫不雅,并展示了本地影象先人的体例[8]。人对先人的影象由地点社会的支属造度标准着。支属造度高出死者战逝世者的天下,两个天下各自包含着差别的工夫战空间构造。正在死者天下中,工夫不成顺,一个事物正在统一时辰只能存正在于一个处所;而正在逝世者战神灵的天下中,工夫可顺,事物可同时存正在于多处。一个社会的支属造度因而暗露着奇特的工夫战空间构造[9]。基于人类教对先人影象战时空形式的研讨,本文拟切磋景颇口授史战闭于先人的影象若何启载景颇社会的工夫战空间图式。果影象随社会情境而变,那些图式也记载着景颇人对20世纪中国社会汗青变化的了解战应对,启载着他们对社区以外的力气的愿望战设想。因而,本文也切磋现代景颇人的影象、愿望战设想随景颇社会的工夫战空间图式膨胀延展的历程战机造。